原文

汉太中大夫东方先生画赞并序，晋夏侯湛撰，唐平原太守真卿书。大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉书具载其事。知先生朅玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位;苟出不可以直道也，故颉颃以傲世。泬世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明笇，幽赞以知来。自三坟五典八索九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数。经脉药石之艺，射御书计之术。乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽於口，过耳而闇於心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者已。知谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新;蝉蜕龙变，弃俗登仙;神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。主大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风;徘徊路寝，见先生之遗像;逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：知矫矫先生，肥遯居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视汙若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。

我来自东，言適兹邑。敬问墟坟，企伫原隰，墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居?是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。彷彿风尘，用垂颂声。

《东方先生画赞》者，晋散骑常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父庄，为乐陵太守，因来觐省，遂作斯文。赞云：“大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人。”魏建安中，分厌次为乐陵郡，又为郡人焉。厌次今移属乐安郡，东去祠庙二百里。故厌次城今在平原郡安德县东北廿二里，庙西南一里。先生形像，今则捏素为之，并二细君侍焉。郡尝为德州，其赞开元八年刺史韩公思复刻于石碑。真卿去岁拜此郡，属殿中侍御史平公冽、监察御史阎公宽、李公史鱼、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北采访使东平王判官巡按狎至，真卿候于境上，而先生祠庙，不远道周。亟与数公泉家兄淄川司马曜卿、长史前洛阳令萧晋用、前醴泉尉李伯鱼、徵君左骁卫兵曹张璲麟、游尉韦宅相、朝城主簿韦夏有、司经正字毕、燿族弟浑、前参军郑悟初同兹谒拜，退而游于中唐，则韩之刻石存焉。佥叹其文字纤靡，驳藓生金，卌年间，已不可识。真卿于是勒诸他山之石，盖取其字大可久，不复课其工拙，故援翰而不辞焉。至若先生事迹，则载在《太史公书》、《汉书》、《风俗通》、《武帝内传》、《十洲记》、《列仙》、《神仙》、《高士传》，此不复纪焉。有唐天宝十三载季冬辛卯朔建。